三家分晋之于礼
“以史为镜，可以知兴替。”
资治通鉴第一卷开篇写到：
○ 威烈王
二十三年戊寅，公元前四零三年
初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
这一年发生了一件重要的历史事件：三家分晋。作为春秋与战国的分界。浩瀚的历史里，司马光选了这么个事例作为三百万字巨著的开篇，是有其深刻的考究的。短短几个字的陈述，接着臣光曰了一大段，体现了作者对那段失礼的历史的愤怒。
天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。
何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。
天子最重要的责任，莫过于维护礼教，礼教中最重要的关键，就是严守等级（分）；等级中最重要的关键，就是匡正名分（名）。
什么是“礼教”？礼教就是纲纪。
什么是“等级”？等级就是君臣官民，上下有别。
什么是“名分”？名分就是官阶大小，身价高低。
夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。
非名不著，非器不形。名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。
名器既亡，则礼安得独在哉？
礼教的精义，在于分辨贵贱，分别亲疏，和用以判断是非，处理事物。
没有官位（名），就不能发挥，没有权力（器），就不能成功。
官位不雷同，权力有大小，上下分明，秩序自然建立，这正是礼教的主要内涵。
如果丧失官位（名）和权力（器），礼教怎能单独存在？
幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政。礼之大体，什丧七八矣。
然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。
自从周王朝国王姬胡（十任厉王）、姬宫涅（十二任幽王），政治腐败，周王朝急剧的走向下坡，法律纪律全被破坏，下位的翻过来欺凌上位，上位的权势尊严，日益衰退。各个封国，几乎全成了独立王国，互相攻杀。十分礼教，已丧失了七八分。
然而姬昌（文）、姬发（武）留下来的政权，却仍能够绵延不断，只因为姬姓子孙，还能够保持“周天子”的名分。
今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣。或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎？是大不然。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立，则为悖逆之臣。天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。
而今晋国国务官（大夫），视国君如无物，三分晋国。周王国的国王（天子），不但不能兴兵讨伐，反而公开加封他们官爵，擢升他们当封国国君，使他们成为国际上一个成员。对残留的一点名分，不但不能维护，反而去糟蹋它。祖先（先王）传下来的礼教，到此荡然无存。或者有人以为，在那个时候，周王国衰弱，赵、魏、韩三家强盛，纵想不加分封，也办不到。是又大大的不然，即令赵、魏、韩更强更大，假令不怕天下的诛杀，而蛮干到底，他满可不必请求天子加封，自己干上就行了。问题在于：不请求天子加封而自己坐上国君的位置，就成了叛逆，天下如果有姜小白（桓）、姬重耳（文）之类国君，必然用礼义作号召，发动大军攻打。而今却是天子批准的，是奉天子的命令当封国国君的，谁能说他不对？谁能讨伐他？所以赵、魏、韩三大家族之被封为封国国君，并不是赵、魏、韩三大家族破坏礼教，而是周天子本人破坏礼教。
思考🤔
- 柏杨版资治通鉴里有点评，“司马光是一位正统的儒家学派学者，竭力反对古代所没有的任何东西和任何改革现状的措施。” 并且从民主、人权的角度对司马光其人进行了猛烈的抨击。个人认为这是非常不妥的。再怎么民主与人权的社会，礼都有着深刻的内涵，有其通用的价值。
- 中华几千年博大精深的文化，礼是很重要的一部分。在儒家思想里，礼是实现仁德的重要途径。礼规范了人们的行为举止，使得社会秩序和谐稳定。
- “礼莫大于分，分莫大于名。”不在其位，不谋其政。从个人职业经历来看，越级汇报是大忌，人性里的贪婪会让组织产生信任危机。所以扁平化管理有其不好的一面——不利于稳定。当陷入困境，解决方式也可以不在组织内部。
- 礼是一种漂亮的姿态，是一种强大的能力。我们经常能听到一些关于礼的话。“来而不往非礼也”。在人际交往中，礼帮助维持和谐的人际关系，通过等级和角色的明确界定，减少冲突。对强者不卑不亢，这不太容易，有时需要一些谄媚，清高的前提是独自强大。对弱者尊重友好，相对容易一点，这其实也花不了多少时间，这种态度有助于我们追求幸福美好的生活。 所谓的精致利己主义者没什么不好，一个人能活的不让人讨厌也是一种能力。无论你怎么表现，没有多少人希望你过得好这是事实存在的，而张口否认这一点的行为本身就是虚伪的。所以不要谈论自己，当你开口说自己的时候，你就陷入了不利局面，而成了潜在的被攻击对象。
- “礼多人不怪”，“伸手不打笑脸人”，“先礼后兵”。礼貌永远是一种美德，它能使我们赢得尊重。很容易关联想到达尔文的“物竞天择，适者生存”。这与礼并不矛盾。在弱肉强食的世界里，有礼貌的抢与占有更容易合理化，而无礼只会陷入舆论的指责。一个实力强大的人，礼对他是一种威慑力的加持，从而立于不败之地。厚黑，没皮没脸本就是存在的东西。
- 有时过于形式的礼，会被认为是虚伪和不诚实。但这也没什么不好的，不是吗？总比粗鲁无礼更好。不怒，不言，不自证。